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距离作文_关于距离的作文

以距离为话题的作文_有关描写距离的作文

世界上最遥远的距离读后感 来源:日记http://www.5623470.com

总和别人说自己是游走在现实与理想之间的精灵,的确,短短数十字的《世界上最遥远的距离》便将我不可救药的拽进那情感的漩?#23567;?#29616;实生活中,虽然脚踩高跟鞋,可是性格依然倾向于男孩子一方,如果有必要,?#19968;?#29993;掉高跟鞋,赤脚飞奔,无所谓形象不形象,矜持不矜持。泰戈尔的这首小诗提醒着我骨子里流淌的仍然是小女子的血液,既然是女子便免不了多愁善感,伤春悲秋。发明“多愁善感”这个词的人一定阅人无数,具有无上的智慧,它如实的反映了一大部分人的精神状态。我想一个诗人的成功莫过于此,能够让读者如痴如醉。

世界上最遥远的距离不是空间上的距离,而存在于心与心之间。有时候,?#35789;?#38548;着一堵墙,一道门,一丛花,甚至面对面,可也只能止于此,无法再进一步的无奈,甚至只能做一个最熟悉的陌生人。表面是粉饰的平静,可心里的挣扎足能将两人掏空。?#23452;?#20046;可以想象到月上柳梢头,一个脸上有着月光照耀的文弱男子,青衫磊落,孑然独立于花廊下,深情款款的望着楼上的爱人,那眉间的愁绪,是他爱着的那个女子也抹不平的……


世界上最遥远的距离读后感

昨晚?#38376;?#22902;的时候,路过一个书摊,很多书都在打折。因为没带钱,只是很随意地在书摊前停留了一下,一眼就看见?#22235;?#36130;神写的一本书,书名?#23567;?#19990;界上最远的距离》,封面上的几句话,只看了一眼我就记住了:

世界上最远的距离,不是生与死的距离

而是我站在你面前,你却不知道我爱你

天?#29275;?#19990;界上最远的距离,居然是最近的距离。世界上最远的距离,不是用长度来衡量的距离,而是感觉的距离,不是两个世界的距离,而是心与心的距离。心灵一旦产生距离,即便是就在眼前,?#19981;?#22914;隔世,比生与死的距离还要远。

世界上最远的距离,是心灵的距离。就只隔着一层肚皮,居然就生离死别了。

心灵的沟通,心灵的感应,真的比生死都重要。

心如果有灵犀的话,不点也应该畅通的。

但愿,世界上所有相爱的人都没有距离!


世界上最遥远的距离读后感

因为自己的无知,于泰戈尔的这?#23383;?#21517;的诗,却是在今天才得以知道原来是泰戈尔的作品,想想真是无地自容。若不是?#32423;?#22312;博友的博客里面看到,恐怕这样的错误认识还会继续得以?#26377;?#19979;去,想想都觉得害怕。一直以为不过是周星驰电影里面的一句经典的台词,却不料是泰戈尔的诗。

这深深地刺激了?#36965;?#35753;?#20197;?#19968;次充分认识到了阅读的重要性。对泰戈尔的印象,还只局限于大学时代的认识,知?#28010;?#23545;五四中国文学的影响,却一直?#19995;?#35835;过他的作品,甚是遗憾。

今日细细地品读了他的这首诗,?#20889;?#22914;下:

这首诗里面充满着哲理,句子非常美丽,从?#35760;?#19978;面来说,可以说是臻于完美,用了一虚一实?#25945;?#32447;来写那种爱到深切的伤痛,前五段是写虚的,通过排比,针连的?#35760;桑?#19997;丝入扣地写出那种相思抽骨的绵绵不绝的痛,一步比一步更加深入,更加深刻,更加接近内心,更加感伤;后五段是写实的,通过对现实生活中那些具体的事物的描述,通过类比,把那些原本跟爱没有关联的事物,联系在了一起,把前面的那种写意,自然地移植到了具体的事物中来了,让本来不觉得伤悲的事物,让那本来很虚无缥缈的感觉,一下子就实在了起来,这种实在通过一连串的类比,在脑海中逐步形成了一种非常强烈的真实的感觉,最后归到了一个真实的环?#24120;?#19968;个在天上,一个却深潜海?#20303;?/p>

客观的说来,这是我看到的关于爱情的描述,写得最美丽的句子之一,但却不是我最?#19981;?#30340;,呵呵,可能是跟自己对爱情的理解有关吧,最?#19981;?#30340;爱情诗,应该是叶芝的《当你老了》,因为那是真实的,可以触及的平凡人的爱情。


世界上最遥远的距离读后感 韩令怡

也许是这样吧,人总是在不经意的时间里,会忽然?#19981;?#19978;?#25345;?#20107;物。无论是心情所致,还是已然在成熟的我。最近爱上了泰戈尔的诗。不得不承认,读书确是一种乐趣。那些文字总是能触及到心灵的深处,那些我自己都不曾体会过的地方。一首经常出现在年少轻狂的孩子口中的《世界上最遥远的距离》,早已被当成爱情的象征送给了“心仪”的对象。可实为浪费的是,?#26149;?#23569;有?#22235;?#38745;静的读出其中的韵味。

“世界上最遥远的距离,不是生与死的距离,而是我站在你面前,你却不知道我爱你……”,这样的字眼,总会有种莫名的忧伤。的确,爱情就像是生长在悬崖峭壁边缘上的花儿,想摘取就要有勇气。回头想想,也正是因为这份勇气的存在,才成就了许许多多刻骨铭心的爱情。从古至今,无论是《红楼梦》中的那情感的冲击和刻骨的烙印,还是金庸笔下的侠骨柔情、海枯石烂,都是永不磨灭的爱情真?#23567;?/p>

亲情犹如甘泉,无论何?#20445;?#37117;会给你源源不绝的滋润;友情犹如阳光,只要你能用心面对,它便会温暖你的心灵。但爱情却会让你悲?#27493;?#21152;,有时苦不堪言,有时却乐不思蜀。人们常常会感到正如诗中所说“世界上最遥远的距离,不是明明知道彼此相爱却不能在一起,而是明明无法抵挡这种思念,却还得故意装做丝毫没有把你放在心里”。就是这般矛盾。所以,能把这样的心情写的如此真?#24471;?#20102;,这也正是泰戈尔的细腻真切之处。

在我的理解中,这种在爱与?#35805;?#20013;来回穿梭的情感,虽是一种人生的归宿,但它更是一笔宝贵的人生财富,是一种能够打动人心的真挚。它使人生更丰富。


世界上最遥远的距离读后感

因为众说纷纭我不知道这首诗的作者是谁,最初是在网上看到它?#20445;?#37027;一刻带给我的?#20889;?#26080;法言语,时至今日,我的诉说也不能将我心之感受诉及一二。

我无法体味作者在写它的时候是怀着怎样的一?#20013;?#20260;?#21482;?#26159;怎样的一份执著的无奈。

的确,在这世界上,最远的距离不是天涯海角时间上的分离,也并非生离死别空间上的离别,而是,?#20197;?#20320;面前,你无法感觉到我?#38405;?#30340;仰慕与爱,那是我心里最坚定的情?#24120;?#37027;是我心灵最脆弱的伫地。那其中有着说不出的无奈看不见的伤痛,那种触之不到看之不见的距离横在你我之间。若是要问那距离到底有多远?我实在无法用尺度将它来丈量。

而当爱到极至的两个人,却因了世上客观存在的种种因素而不能在一起,那?#32622;?#26126;深爱却还要?#32654;?#28448;作装饰,嗅着彼此熟悉的气息捧着两颗跳动不已的心,嘴上却还在说着?#35805;?#20320;,情是热的、心是沸腾的,而说出的话语却是冰彻肌骨,那又是怎样的一?#30452;?#21518;泪落的距离?

当孤独的你和?#36965;?#20110;风雨飘摇中需要用彼此的体温来唤醒生命之?#20445;?#21364;只可遥望不?#19978;?#20381;,那种瞬间便逝的幸福成为此生永恒的记忆。飞鸟与鱼儿,一个在天,一个在地的无助,那可望而不可及的无奈,便成了这世界上最遥远的距离。

看得见他(她),伸出的双手却拉不着他(她)。这有多远?

拉着了他(她),却转瞬?#35789;?#26080;法相依。爱人就在这里,却有如隔纱。这又有多远?

两颗相互了望的星星,却没有交汇的轨迹。一?#23383;?#36317;成了永远不能逾越的距离。

爱的进口在哪里?灵魂的出口在又在哪里?

《守望的距离》读后感 张茹

什么是幸福?有人认为满足自己就是幸福,有人认为金钱荣誉就是幸福,有人认为与别人做比较就是幸福,?#23452;担?#30693;足便是幸福。

多数人看见别人幸福,感到自己不幸福后的第一个反应就是嫉妒,

在人类心理中,也许没有比嫉妒更奇怪的感情了,它及其普遍,几乎是所有人共有的一种本能。为了害怕孤独,人会选择痛苦,博取别人的垂怜,悲伤理直气壮地成为要求?#35805;?#34987;体谅,被?#24863;?#27835;疗的筹码。嫉妒别人的快乐,永远活在别人的影子下,这样的人与自己较劲,自己折磨自己,只会使自己更加痛苦。相反,“能经天磨是好?#28023;?#19981;遭人嫉是庸才”嫉贤妒能的实质是嫉名?#19990;?#19968;辈子怀才不遇的倒?#27807;?#26159;不会有人去嫉妒的,“它们必欲找出他身上不如己的弱点,以证明他受之并非完全无愧,这样的弱点总能?#19994;劍?#22240;为我们怎会承认别人在一方面都胜于己呢?”

但是,伟大的成功者却不易嫉妒,因为他找不到值得他竞争的对手。那我们是不是也该提升自己,不?#26082;?#23241;妒别?#22235;兀?/p>

真正的精神强者必是宽容的,嫉妒是弱者的品质,在生活中,如果你学会了知足,你便拥有了幸福。现在你知足了吗?


守望的距离读后感 王?#31995;?/strong>

《守望的距离》是一本关于人生的散文集,里面每一篇散文读了都引人入胜,本书写作期间,作者生活中发生了一连串变故,因而偏多对于人生难题的思考,诸如生与死、爱与孤独、执著与超?#36873;?#33510;难与幸福等?#21462;?#20107;实上,这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。散文里说“每个人都是一个宇宙,每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的?#19995;?#21147;。把这个观点运用到读书上,爱默生提倡一种‘?#19995;?#24615;的阅读’。这就是:把自己的生活当作正文,把书籍当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂,为获得灵感而读书”。是的,我们每个人都是一个宇宙,如果我们自己都放弃了自己,那谁还来拯?#26085;?#20010;“宇宙”呢?

我也希望自己成为自己人生的守望者,守望着自己的人生。人生就像一盘棋,走错了一步就会悔悟终生。但与棋唯一不一样的是:棋可以悔或重下一盘,可人生不能重来。所以,我们要认真下这盘棋。

我要做一个幸福的守望者守望着我拥有的东西,守望着我的理想,守望着我的朋友,守望这世间美好的一切,守望幸福。

周国平先生的话总让人似有所悟,我感叹他笑谈人生的超然。他在困难过后并不像人们?#21069;?#21627;吟,而是敢于面对人生的问题,笑谈生死。

读了《守望的距离》让我知道了 “人必然人格上的独立自主,不能攀援在社会建筑和他人身上。”在的现实生活中“每个人都是一个宇宙,都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所,其中珍藏着你最珍贵的宝物,任何?#21482;?#37117;不能侵犯它。”一个人如果拥有了精神?#20197;埃?#37027;他就拥有了整个宇宙!


《守望的距离》读后感

站在思想的山峰,目睹着秋风扫落叶,一片一片,融入生命的河流。你爱着,感受着,思考着——今天?#19968;?#30528;,我只有一个人生。你一直在守望,寻找着生命的距离究竟有多远?

生命的意义是什么,人生究竟在?#38750;?#20160;么?#23380;非?#19968;种人格魅力,一种人格上的独立自主,藐视世俗的舆论和功利。用一颗深刻的心灵感受悲剧的深刻。日子川流不息,每天都似水流年,你心中的那个心灵世界,珍藏着许多往事,有?#29420;鄭?#20063;有悲伤,它们虽已逝去,却永远活在你心中,与你终身为伴。尽管它渺小得甚至连一丝微风,一缕轻烟都算不上,可是你依然十分珍惜这个小小的心灵世界。然而生命永远在未完成之?#23567;?#22238;首往事,多少事想做而未做;瞻望前程,还有多少事准备做。人的一生,思绪万千。有时惊心动魄,有时牵肠挂肚。古往今来,诗哲们关于人生虚无的感叹不绝于耳。他们的悲观,执著,超脱,那些多愁善感,那些豪迈奔?#29275;?#37117;奏响了生命的进?#26143;?/p>

人生是有意义的徒劳吗?#30475;?#21460;本华到海德格尔,都在寻问,生命—— 沉重的轻?虚无与偶然?人生难免有?#21364;却?#30340;滋味有千百种,最是一言难尽。回归简单的生活,就像白开水一样。如?#24615;?#27969;水般,始终保持一颗纯朴的童心。文字闲人,平淡有味。自然闲人?#19981;?#36530;藏起来,是顽皮还是害羞?智慧在思考中诞生,就算是孔子?#36393;魍选?#33267;于爱情,那是人性的一部分。人生永远是一个说不完的话题。一个人只有在临终前才知道这一生最难忘的是什么?尽管那些风风雨雨已如烟雨朦胧。一句淡然面对,把一切?#35760;?#25551;淡写,你的诉说谁人理解。只好笑笑,古今多少事,都傅笑谈?#23567;?/p>

青山依旧在,几度夕阳红。夕阳无限好,只是近黄昏。夕阳的余晖散播人间,人生的尽?#39134;?#30000;沧海。

依然想问守望的距离究竟有多远?


守望的距离读后感王宗辉

这辈子不沾哲学!

这是读过《守望的距离》后的第一感觉。

一个人要想热爱生活并且能在其中艺术地活着,就别沾哲学。哲学并非艺术,这门学科太过于理性化。而浮生若梦,沉醉于生活,热爱并享受它,比一切都重要,像哲学家一样把人生放于解剖台之上,费劲心机地分割归类?#19995;?#27010;念,最终得到的只是更深的迷惘。

所以,同样是讨论生命,比起周国平,我更?#19981;妒?#38081;生。

《守望的距离》读过后,我感到的反而是更深的迷惘,再读史铁生,感到的却是更多的释然。

史铁生一定也是研究过哲学的,然而,在经过了“未知死焉知生”的求索后,他能够自退一步,?#19968;?#29983;活,笑看世界,而不是让人生僵化在一个个永远也说不明白的定义和概念?#23567;?/p>

对于人生,这,才是最美的答案吧。

我想,对于后现代的精神危机,哲学也许无法解决,也无需解决。我们所要做的,就是像史铁生一样,笑着回到自己的生活?#23567;?#27491;如史铁生所说,只要你最关心的是目的而不是过程你无论怎样都得落入绝?#24120;?#21482;要你仍然不从目的转向过程你就别想走出绝?#22330;?#20107;实上你唯一具有的就是过程,一个只想过程精彩的人是无法?#35805;?#22842;的,因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程,因为坏运也无法阻止你?#19995;?#19968;个精彩的过程,相反你?#37096;?#20197;把死亡变成一个精彩的过程。

对啊,就这样,立足于目的的绝境却实现着,欣赏着,饱尝着过程的精彩,你便把绝境送上了绝?#22330;?#26790;想使你迷醉,距离就成了快乐,?#38750;?#20351;你充实,失败和成功都?#21069;?#22863;,当生命以美的形式证明其价值的时候,幸福是享受,痛苦也是享受。

有人说,史铁生一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题,并解答了“我”如何在场、如?#20301;?#20986;意义来这些普遍性的精神难题,是史铁生解决了现代中国人的精神危机,我想,也许这是对的。

从今以后,像史铁生一样的活着,一起笑看。


《守望的距离》读后感 黄雪梅

04年的炎夏,?#19994;?#19968;次踏入了大学校门,也一头扎入?#22235;呛棋?#20070;海?#23567;?#21021;读周国平先生的书,?#20202;?#24184;我看到了这样的一段话,“每个人都是一个宇宙……人?#36335;?#26377;两个自?#36965;?#19968;个自?#19994;?#19990;界上去奋斗,去?#38750;螅?#20063;许凯旋,也许败归;另一个自我便含着宁静的微笑,把这遍体?#39038;?#21644;血迹的哭着笑着的自我迎回家来,把丰厚的战利品指给他看,连败归者也有一份。”记得当年的?#19968;?#25226;这段话抄在了活?#25345;?#19978;,大学四年里,笔记本的扉页语一直都没有变过,一直都是这段温暖又激励的话语。它就像路的尽头的那盏灯,一直指引着我前行,它更像是我深藏于内心的一个温暖的?#20197;埃?#26102;刻?#32423;?#25105;喃喃细语,“累了就回?#25671;?rdquo;时光荏苒,如今的我已不再是那象?#28010;?#37324;的人儿,一头扎进了工作后,生活也?#19995;?#20102;许多,不能?#24471;?#33579;满?#36857;?#22256;扰也是不少的,很难能静下心一读好书。

于周国平先生,我是心怀感激的。正是这么一个朴实温暖的哲学家让我对哲学产生了兴趣,哲学也不尽是晦涩难啃的理论,也不都是些抽象难懂的哲学问题,原?#27425;?#20204;?#37096;?#20197;过上一种哲学的生活。哲学与生活,也是理性与感性。一个不感性又不理性的人,生活不一定精彩,但?#37096;?#23450;是纯朴的。一个既感性又理性的人,理性的光?#20113;照?#29983;活中的?#26377;?#19975;千,若能理得清清楚楚,想个透彻明白,那便是有福气的生活。倘若总是在感情与理性之间徘徊与挣扎,那便是纠结丛生。理?#36828;?#19981;感性,生活会枯燥些,但应该也是井井有条的。人最怕的就是感?#36828;?#19981;理性。缺少了理?#36828;?#29983;活的整理,人就容易迷失在感性化的生活里。莫名的挫败感,难以驱逐的空虚感,对未来的无力感,斗志昂扬又情绪低落,自信又?#21592;埃?#29983;活陷在情绪化的泥潭中无法解?#36873;?/p>

感性是天生的,你不能控制自己对一花一木伤?#22330;?#24863;性也并非不好,它让生活变得更加丰富。但要丰富且多彩,人就必须理性的活着。作为一个普通人,我们理性不必达到通晓生死的哲人智慧,我们理性的活着,只需要接受现实,接受自我。接受现实,人理性活着的第一步。接受现实,生活的每一?#35762;?#33021;扎实的落在土地上。而接受现实,最重要的莫过接受自我。恰当的自我评价,你才不会陷入无谓的自信与?#21592;?#20043;?#23567;?#25509;受了现实,你就要着手做你力所能及的事。做自己力所能及的事,时间于你才真正产生?#24605;?#20540;。做力所能及的事,一是有得做,二是可做,在一点一滴的小成功中积攒把握生活的信心。


《守望的距离》读后感

《守望的距离》一书是周国平的一本散文集,最早出版是在1996年6月,收集了1983年到1995年4月周国平的散文。在那个年代,周国平先生经历了人生特殊而重要的阶段,研究生毕业的他以接近不惑的年龄迎来了迟到的青春,一切都是那样新鲜刺激,希望在哲学的事业上有一番作为。然而,生活却发生一连串意想不到的变故。也正是这些个变故,?#39038;?#26242;时搁置学术计划,而把更多的精力?#32654;?#24605;考困惑的人生难题。现在看来,他所思考的确是我们每个人都必须面?#36816;?#32771;的问题,存在 —— 生死 —— 平淡 —— ?#38750;?—— 守望 —— 爱与人生。

最近休假在?#36965;?#27809;事就是看看书做做饭,做做瑜伽看看老爸。《守望的距离》是先听聪爸的电台然后买书仔细看的,有时静下来趴在书房慢慢看仔细揣摩作者内心丰富的世界,有时边做饭边听听电台 静静聆听聪爸不急不缓的倾诉。字字入耳,句句入心。就这样慢慢看着感动着,琢磨着领悟着。

第二辑《未知生焉知死》看了两遍听了不只两遍,对于生死我也有了自己的想法和看法。“一个人无论多大年龄上没了父?#31119;?#20182;都成了孤儿。他走入这个世界的门户,他走出这个世界的屏?#24076;?#37117;随之塌陷了。父母在,他的来路眉目清楚的,他的去路则被遮掩着。父母不在了,他的来路变得模糊,他的去路反而敞开了”是的,大多人对于父母都是这样的想法,在今年春节的时候父亲步入90岁,我满心欢喜的想着我自己也能活到90,好像父亲的存在是给我指明了一条生的道路。然而,在?#38665;?#21435;世后?#28304;?#19981;起的父?#29366;?#32473;我的却是一种对于死亡的?#24535;澹?#20197;前总是担心失去父亲,担心父母没了之后自己也会变成一个孤儿,然而看完本书后我明白了生死。如今面对父亲,我多了一份淡定和坦然。

大多人对于亲人的离去是抱持一种不舍的状态,因为亲人的离去自己多了一份孤独,因为亲人的离去自己失去了一份牵?#36965;只?#32773;因为亲人在世时自己没能照顾或者没能尽一份心而?#27809;冢?#36825;样就体现在亲人离去后嚎叫痛哭,甚至是昏迷不醒。我个人理解对于死亡的?#24535;?#35753;我们不敢也不想面对亲人的离去,然而面对耄耋之年的老人 ,器官的衰竭?#39038;人?#20063;会呛到自己,吃饭难以下咽,五六天拉不下来,身体的精神上的苦痛只有他自己才能明?#20303;?#22312;他来看,生死已经淡然,死亡反而是一种最大的解脱,我们又何必苦苦纠缠?放下?#24535;?#21644;?#23396;牵?#23613;最大可能帮老人解除身体的和精神的疼痛,是目前作为儿女能做的事情。至于老爸的离去,我抱持平静的心,不纠结,不强求,顺其自然。

在第六辑《淡泊中的?#38750;蟆?ldquo;习惯于失去”一文中,我明白“整个人生是一个不断地得而?#35789;?#30340;过程,就其最终结果看,失去反而比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼 —— 生命。随之也就失去了在人生过程中得到的一?#23567;?#26377;些失去?#27492;?#20598;然,例如天灾人祸造成的意外损失,但也是无所?#35805;?#30340;人生的题中应有之义。”“人有旦夕祸福”,既然生而为人,就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气,至于在社会上的挫折和失利,更是人生在世的寻常际遇了。由此可见,不习惯于失去,至少表明对人生?#26143;?#35273;悟。一个只求得到而不肯失去的人,表面上似乎富于进取心 ,?#23548;?#19978;是很脆弱的,很容易在遭到重大失去后一蹶不振。

联想到自己,以前总是为得到?#25345;?#19996;西和荣誉而高兴,现在好多外在的事物已经不再重要了,反而是内心的喜悦和平和来的更为重要!以前总是为得到领导的赞许和?#35859;?#32780;信心满满虚荣暴?#29301;?#29616;在平静做好自己 善待同事陪伴家人一样感到幸福和满足。至于物质上的东西更是如此,?#20381;?#19996;西多了定期整理,清除没用的东西,让?#20381;?#26356;清爽;没有车开的日子里,走路上下班一样心怀感恩神清气爽。

日子就这样一天天慢慢流过,三周的年休假如今已过了两周,又是倒计时开始 ——\( ≧▽≦ )/—— 啦啦啦!今天写博的时候皮皮在做中饭,?#20849;?#30340;香味已经扑鼻而来,家人一起陪伴的幸福日子 只有一周时间了,好珍惜!想想也是,爱情已然变为浓浓的恩情和亲情,互相的陪伴便是最好的爱的表达!?#24653;?#20146;爱的皮皮,也祝福看博文的您!祝福!

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